DEBATE: ¿MÓVILES EN EL AULA?
REPORTAJE SOBRE EL USO DEL MÓVIL EN LAS AULAS
TEXTO UNO
Lo primero que habría que poner en duda de las redes sociales es su nombre ¿Son verdaderamente redes? Y, sobre todo, ¿son sociales?
Una red es algo que recoge y hasta ahí podría ser acertado el nombre de las denominadas redes sociales, puesto que recogen las opiniones de quienes participan en ellas y las arrastran por el mundo etéreo poniéndolas a disposición de otros. ¿Pero son sociales realmente? Quiero decir: ¿socializan la opinión de quien la emite o simplemente la enfrentan a otras? Y, sobre todo, ¿se puede socializar la opinión cuando esta destila odio o está al servicio de intereses, incluso programada basándose en algoritmos, como desgraciadamente ocurre cada vez más?
Esta semana ha sido la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, la que ha anunciado que deja una red social harta de recibir insultos, amenazas y descalificaciones en vez de comentarios divergentes y opiniones distintas a la suya, que es lo que se espera del intercambio de ideas, pero antes han sido otros muchos, escritores, políticos, periodistas, los que han dejado las redes hartos de lo mismo que aquella. Alguno ha vuelto a caer en la tentación y ha vuelto a abandonar en seguida al comprobar que lo que le esperaba era lo mismo que a las adúlteras en tiempos de Jesucristo: la lapidación pública y despiadada de quienes se creen con derecho a destrozar a quien no piensa como ellos, o ni siquiera eso: porque no les gusta su cara o simplemente por existir. Desde el anonimato de sus domicilios y desde la impunidad que otorga al que insulta el seudónimo, muchos se imaginan dioses mientras se manifiestan como indeseables. Siempre ocurrió (en las gradas de los estadios o desde el burladero de metal del coche), pero no tanto como en estos tiempos en los que para insultar al prójimo sólo se necesita un ordenador o un móvil y ganas de hacerlo. Y, por supuesto, la catadura moral precisa para que a ti mismo no te repugne tu comportamiento.
TEXO DOS
La presencia de la música en los currículum de primaria y secundaria es más bien residual y está en peligro de extinción, lo cual es una muestra más de que los centros de enseñanza se conciben a menudo como una especie de fábricas de trabajadores y no como entornos dedicados a la formación integral de la persona. Los planes de estudios abandonan progresivamente la formación humanista, y los criterios de calidad, incluidos los informes PISA, prescinden de la educación artística. ¿Dónde está una educación que potencie la creatividad de todos los alumnos y no los vea como simples piezas de un futuro engranaje laboral? No se trata de contraponer arte y ciencia, sino de entender la persona como un ser plural y complejo en cuya educación son tan importantes los conocimientos científicos y tecnológicos como las artes y las humanidades.
Por otra parte, en España, no todo el mundo tiene la posibilidad de acceder a una educación musical. Salvo casos aislados, los colegios no la ofrecen, las escuelas municipales de música tienen plazas muy limitadas y en los centros privados el coste no está al alcance de todos. En otros países europeos, la red de escuelas de música es suficientemente amplia para atender a un buen número de estudiantes, y además hay una mayor cultura musical que hace que las propias familias tomen la iniciativa de inscribir en ellas a sus hijos. Aquí, muchos padres y madres no tomarán nunca esta decisión, ni los profesores del colegio se lo sugerirán. Ante este panorama, la educación musical sigue siendo elitista, poco democrática y, en el mejor de los casos, el acceso a ella está sujeto a tener la suerte de vivir en una ciudad con una oferta razonable de plazas en la escuela de música. Una verdadera lotería.
Joan-Albert SERRA «Igualdad de oportunidades y atención a la diversidad», Scherzo, abril 2016
TEXTO TRES
ESTRUCTURA ENCUADRADA.
Introducción + tesis
Cuerpo argumentativo.
Conclusión=tesis
La pena de muerte o pena capital consiste en provocar la muerte a una persona condenada por parte del estado, como castigo por cometer un delito. En el 2021, la mayoría de las ejecuciones de las que se tuvo noticia, según Amnistía Internacional, se produjeron en China, Irán, Egipto, Arabia Saudí y Siria. A mi juicio, la pena de muerte debería abolirse al ser una afrenta contra los derechos humanos. TESIS
En primer lugar, este tipo de castigo supone una tortura para las familias de los delincuentes que ven cómo pierden la vida sus seres queridos a través de diferentes métodos. Si bien han podido cometer actos horrorosos, aún pueden ser amados por sus familiares y estos no deberían sufrir por los actos ajenos. Además, nadie tiene la potestad para decidir sobre la vida de otros al modo de un dios todopoderoso que imparte justicia; el mero hecho de ejecutar a un ser humano (sea este moralmente monstruoso), convierte al estado en una institución asesina.
Por otro lado, hemos de señalar que ha habido casos de personas que han sido juzgadas y ejecutadas, habiéndose demostrado su inocencia tiempo después. Solo por la posibilidad de que haya un error judicial y un inocente muera, debería erradicarse este castigo cruento, la pena de muerte.
Muchos aducen que la pena de muerte es un cantigo ejemplar que disuade de cometer delitos. No obstante, cabe recordar que los países que actualmente conservan la pena de muerte no han conseguido erradir la violencia de las calles. Pensemos en EEUU y su elevado porcentaje de delincuencia si lo comparamos con Europa, donde no existe la pena capital. En otras palabras, no se ha demostrado, como arguyen los defensores de este castigo inhumano, que ajusticiar a alguien con la muerte sirva para disuadir a los potenciales asesinos o violadores. CONTRAARGUMENTO
En definitiva, deberíamos luchar para que todos los países que aún la mantienen acaben con la pena de muerte y establezcan condenas más humanas que aboguen por la reinserción.
